PDF: Har Paulus en koherent syn på den judiska lagen
Paulus beskriver i Romarbrevets första hälft ofta relationen mellan lagen och rättfärdiggörelsen – att lagen eller att göra den inte i sig själv ger rättfärdighet, utan det behövs tro (Rom 3:20). I kapitel två skriver han att ”det är inte lagens hörare som blir rättfärdiga inför Gud, utan lagens görare” (författarens kursivering) men i kapitel tre att ”människan blir rättfärdig på grund av tro, oberoende av laggärningar”. Utgör detta en motsättning som alltså skulle visa att Paulus syn på lagen i Romarbrevet inte är koherent?
När Paulus skriver om ”den judiska lagen” syftar detta tillbaka på hebreiskans Torah. På grekiska kallas den nomos. Begreppet rymmer en rad av olika betydelser: från hela Tanak (GT) ner till de fem Moseböckerna. Och det skulle vara möjligt att snäva in begreppet ytterligare mot lagen som gavs vid Sinai. För att kunna bedöma om Paulus hade en koherent syn på den judiska lagen i Romarbrevet behöver jag alltså, som ett delmoment av uppgiften, försöka ta reda på vad Paulus kan ha menat med nomos. Verser som rymmer dissonans eller möjliga motsättningar mot Paulus huvudsakliga nomosteologi i Romarbrevet (Rom 2:13) kommer att behöva studeras mera ingående. Därefter kan diskussion och analys kring den sammantagna koherensen äga rum.
Tro och liv 